书籍介绍链接

《名利说》

天下圆顶方趾之民无数，要其归有二，曰名也，利也。（目的唯二，名与利）人率知之，能言之。
然试察其志之所分，与其途之所自，合则亦曰利而已矣，乌有所谓名者哉！
但是看看哪些把名利分开看的人，和他们追逐名利的道路一同分析，
这对照看来，都是为了利的，没有为了名的！

名有三，曰道德之名，文章之名，一艺一伎之名。古人吾弗能知，吾思夫今人之于名。

以道德名者，人因其道德而名之乎？抑已因其名而道德者也？或市于朝，或市于野，归于厚实已矣。
以文章名者，亭林顾氏所谓巧言令色人哉？负盛名招摇天下，屈吾身以适他人之耳目，期得其直焉，不赢则又顾而之它尔。
以一艺一伎名者，其名细，今之君子不欲居，然亦百工之事也。
吾益人而不厉乎人，尽吾力食吾功焉，斯亦可矣。
顾伎庸术劣，抑人炫己以求自利者又何比比也？

徇私灭公，适己自便，此皆宋儒谢氏所谓小儒者也，利也。
夫恒情所谓求利者有其具，农之畔，工之器，商贾之肆，此以其财与力易之者也。此之所谓求利者亦有其具，不以其财，不以其力，以其廉耻易之而已。
诗曰：“不素餐兮”“胡取禾三百廛兮”“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮”。古人盖以为诧矣？
今何以恬然若无足深诧，且相与睨而艳之，恤恤乎恐彼之不如耶？
廉耻之道衰，嗜利之心竞。意其弊必有受之者，而非斯人之谓哉？

《论衡·书解篇》

知屋漏者在宇下，知 政失者在草野，知经误者在诸子
知道这个房子漏水的人，就住在这个房子里面；知道施政有所缺失的人，就是民间的老百姓；知道知道儒家经书之误的，正是读着诸子百家的书的学子。

左宗棠自述摘录

“平生性刚才拙，与世多忤（wǔ，抵触，不顺从）。然不强人就我，亦不枉书己徇人，视一切毁誉、爱憎，如聋瞽（gǔ，盲人）之不闻不睹，毕竟与我亦毫无增损也。”“毁我者不足以掩我之真，誉我者转失其实耳。千秋万世名，寂寞身后事；吾亦不理，但于身前自谥曰‘忠介先生’，可乎？”

个人总结：作家手法，写左宗棠，网上有评论，论其主观情感过于丰富，客观不足。

据书中讲，个人总结之：左宗棠，生于殷实，乐善好施之家，因父母过世，守孝错过两次考试，家道衰落，上门女婿，然其妻子贤惠端庄，同时是个富户，一大助力，科考多次，均未得中，有命运使然，亦有湖南实学不似八股之体而致，索性放弃科考，潜心修学，学习地理农事，教书于人，四十载读书似诸葛卧隆中，逢太平天国，一朝得出，举人身份，位列宰辅，何以如此？
一方则湖广同乡，相互帮持，二则己身能力足够，三则时机使然。出河西，收复新疆，发展近代工商业，坐镇抗击侵越法军，冲击朝野推诿不做实事的陋规........，金无足赤，人无完人，余甚佩服！